台北旅遊景點推薦

創建年代約建於咸豐八年(1858年，戊午年)，歷時100餘年。本墓在石材上屬泉州花崗白石，形式上為清代典型墓形，形制完備，包括墓碑、墓丘、墓肩、墓雙曲手、前埕，保存相當完整。

松山市場係因水運而商業活動興盛，自清代起逐漸形成市集，直至1909年興建松山市場延續至今，已達百年之久，深具歷史意義。

酒廠位於當時樺山町八十番地，原為民營芳釀株式會社酒造廠，民國十一年日本政府實施專賣制度予以徵收，改稱為「台灣總督府專賣局台北酒工廠」，以製造米酒及各種再製酒為主。民國三十四年光復後由國民政府接收，定名為「台灣省專賣局台北酒工廠」，成為公營酒廠，後再易名「台灣省菸酒公賣局台北第一酒廠」，為台北地區現代

本局配合市府進行「公館水岸」整合計畫，接管位於水源市場大廈十樓原為兵役處大禮堂，整修規劃成500席次的「水源劇場」。有鑑於花博期間定目劇演出的成功，水源劇場作為臺北市推動試辦長期性演出之場域，並由本局先行測試營運，藉由串連寶藏巖藝術村、自來水園區與公館夜市等觀光景點，達到帶動地區藝文能量，落實公館

為彰顯臺灣的民主價值與言論自由，101年6月19日臺北市政府市政會議通過，將位於臺北市民權東路3段106巷3弄——鄭南榕先生當年為爭取言論自由而自焚所在的巷弄，加掛「自由巷」銜牌，臺北市長郝龍斌並於101年8月21日為「自由巷」進行揭牌。友善與包容是臺北市最可貴的人文資產，郝龍斌說，對於不同文化、意

三峽有個很有名的清水祖師廟，每年農曆大年初六都會殺豬公大拜拜。咦！文山區怎麼也有一個180多年歷史的清水祖師廟，這兩者有什麼關係呢？原來大家的祖先都是從福建泉州安溪渡海來臺來的。明末清初時期大臺北地區就已有大量福建、廣東一帶移民進入開墾。早年水運暢通，先民們可以順著淡水河、新店溪及景美溪一路至今日石

受到各方廣大喜愛的幾米主題裝置藝術，就藏身在捷運板南線的南港站之中。南港捷運站大膽引進享譽國際的幾米繪畫，完整表現出捷運站的現代性，既寫實又富美感，也是捷運南港站啟用最受人矚目的話題。站內總共有6幅大型彩色壁畫，乃以幾米的暢銷書《地下鐵》的插畫作品直接放大燒製於瑯板，再嵌入牆壁上，只有一幅是全新創作

原臺灣總督府電話交換局建造於1937年，與基隆港務局為同一批由日治時期總督府交通局遞信部臨時建築系所設計的近代建築。日治時期臺灣的重大公共建築多由日本營造廠承包工程，臺灣民間無法與其抗衡。但是這座在1930年代屬於設備新穎，構造堅固的現代建築卻由臺籍人士林灶的協志營造廠承包，並且成功地完成全部工程，

台北當代藝術館為古蹟建築，紅磚表面，木造屋架，垂直長條型的窗，黑瓦洋風斜屋頂，在日據時期是臺北市建成小學校校舍，臺灣光復後為臺北市政府辦公處，1994年臺北市政府遷往信義計畫區，市府大樓正面建築作為美術館使用，東、西側兩翼部份為建成國中校舍。美術館名稱本為「臺北第二美術館」，後由「北美館」獨立出來，

「三創生活園區」坐落於市民大道三段與金山北路交界，佔地2,687 坪，建築外觀呈現前瞻氣勢，立面設計詮釋產業特性，結合鄰近綠帶的視野，實踐自然與科技共生的設計理念。空間規劃導入科技生活、潮流影音、子親娛樂、動漫文化、探索體驗、創作育成及藝術展演等多元概念，結合園區內隨處可見的數位視屏，讓影像的多元樣

南港瓶蓋工廠位於臺北市南港區南港路2段13號，因具歷史文化價值及其他具歷史建築價值，符合歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法第2條第1項第1、4款評定基準，於2015/4/29公告登錄「南港瓶蓋工廠」為臺北市歷史建築。日據時期(1943年)由日人宇平組設立的「國產軟木工業株式會社」，臺灣光復後由臺灣省專賣

草山水道系統約為一九二八年至一九三二年創建。本系統為日據時期因應台北人口急速成長，必須開發新的水源，日人經勘查草山地區三處水源時，在考量水質、水溫、水量、穩定性及無硫磺污染等因素後，決定採用第一、第三水源；這兩處水源，水質純淨甘美，無需過濾、沉澱等處理，經加藥後即可直接飲用，是全台灣最優良的自來水系

本中心以「研發、實驗、創作、育成」數位藝術為設立宗旨，期能匯集數位藝術能量，超越短期利益的核心價值，要讓已經在各個領域積極展現力量的眾多代表性單位，將眼光放在更遠的理想上，展現共同參與的積極意義，創造最實質、豐收的回饋，成為發展數位內容新興產業與文化之基地。 自2009年起由數位藝術基金會負責營運，

芝山岩有發掘出約2500年前先人遺骸的考古探坑，有著許多重要的寶藏，有許多的考古資源，6000年來發展演繹出7個文化層遺跡，是活的考古教室。1896年曾發生反抗日本的義軍襲擊日籍教師事件，史稱「芝山岩事件」，光復後亦曾為情報局的軍事重地。近年在臺北市文化局的規劃下，利用這裡的彈藥庫改建成為展示館，民

從陽明山國家公園發源的雙溪，流經東吳大學之後，轉往公路北側，河濱綠地公園也由此綿延展開，河濱自行車道順勢闢建於左右兩岸，成為臺北市河川單車路往中，最貼近住宅區也維護得極為完善的短小精緻路徑。景色優美的雙溪河畔，引領平日生活繁忙的都市人，找到一條解放疲憊身心的綠色隧道，由雙溪左岸在銜接百齡橋右岸自行車

松山地區於乾隆年間，古名為「錫口」。位於松河街四號水門處之錫口渡口，自古以來即為南北通商、貨物集散之地，曾繁華鼎盛為松山地區錫口文化發展精華之起始港口。民國98年臺北市政府為延伸藍色公路航線，於12月15日完成錫口碼頭之興建，並整修周邊護岸及親水步道整體景觀，並串連錫口碼頭與基4號疏散門間之人行步道

為臺北市區基隆河少數現存之吊橋遺址。 吊橋之設立係作為早期內湖地區運送煤礦之交通要道，其遺址乃地方產業發展之歷史見證。 該吊橋為內湖區跨越基隆河最早的一座煤炭運輸專用吊橋，吊橋橋面已於民國60、70年間拆除，目前只殘留北河岸的橋柱。其構造為RC，大體尚完整，以2柱及2樑組成，其中有半圓拱樑，柱之下端

在此交通便捷的時代中，旅行不再是終生之夢，而是隨時可以完成的目標。在人們旅行的過程中，旅行箱是親密、不可或缺的物品。本設計擷取旅行箱所發散出的旅行意象為表現形式，這個被誇大的旅行箱猶如放大數倍的夢想，裝滿著快樂出發或歸家的感受，亦宣示著「大旅行時代」的到臨。在此大旅行的時代中，每個人都是生命的旅者，

舍利塔約興建於1960年代，章嘉活佛係清代藏傳佛教格魯派重要的活佛轉世系統之一。章嘉活佛世系與達賴、班禪、哲布尊丹巴並稱為四大活佛。歷代章嘉活佛後皆受封主持內蒙及青海蒙旗教化。第十九世的章嘉呼圖克圖，為慈禧太后、袁世凱及蔣中正國師，歷任國大代表、總統府資政。1949年來台，當選中國佛教會理事長，曾從

大稻埕慈聖宮俗稱大稻埕媽祖宮，供奉天上聖母，即俗稱的媽祖或天后，是航海的守護神，與法主宮、霞海城隍廟共稱大稻埕三大廟宇。正門上的對聯寫著：「第一門開觀音山拱秀，數千艇聚奎府水流輝」，點出慈聖宮位址今昔之變遷。同治五年(西元1866年)時，慈聖宮原本建於今日的西寧北路和民生西路交界處，廟前正是貿易對渡

此建築為日本時代中國國學大師章太炎旅台時的居所，章太炎於1898（明治31）年旅台，期間約半年，當時為「台灣日日新報」撰稿。章太炎在台灣的經驗，反映東亞傳統漢文化的交流，以及台灣在東亞文明所代表的角色，其故居具有紀念意義。

富陽自然生態公園離捷運麟光站僅5分鐘路程，從日據時期到民國77年，為軍方彈藥庫，後成為公園用地，整個山谷維持幾乎與百多年前同樣的生態景觀。園內林相豐富、蟲鳴鳥叫，保留低海拔森林及溪流等自然資源，是城市中難得的生態樂園。其中，自然演替區、賞蝶區、大赤鼯鼠觀察區及台北樹蛙觀察區共擁有包括香楠、相思樹、白

天母古道親山步道天母古道親山步道穿越士林華岡地區的西北山坡，也是紗帽山南邊的鞍部，屬於早年魚路古道的後段，涵蓋華岡至天母間的數條步道，沿著大水管構築，潺潺溪水、原始林相，步行其間，讓人倍覺涼爽舒適。步道還可順遊經翠峰瀑布至猴洞產業道路的「翠峰步道」，夾峙在山間林蔭中，走起來特別涼爽舒適。天母古道曾經

潘宮籌先生為清代台北盆地漳州移民之領袖人物，居於今士林一帶。清末因漳泉械鬥，士林舊街被焚毀，潘氏家族乃率領漳人移居下樹林，並規劃新市街，以媽祖廟慈誠宮為中心，四周闢建市街，為今天士林市街奠下基礎，貢獻頗多。潘宮籌墓位於士林近天母之山區，依山而建，俗稱烘爐穴之風水地，形勢頗佳，在清同治九年立墓碑。潘宮

內湖「碧山露營場」位於內湖區大崙尾山麓之碧溪產業道路上，是一處可容納250人露宿的露營場，是臺北市僅有的2處露營場地之一，也是全國少有的免費露營場。碧山露營場大致分為三個區域：森林步道、露營區和遊憩活動區。碧山露營場森林步道區內，有長約1公里的棧道，來回行程約半小時，徜徉在碧山蒼翠的樹林內漫步，閒雲

在惠濟宮的山腳下，可以看到一個像草原的廣場，上面有著模型的羊群，好像先民在這裡放牧一樣。循著階梯向上，經過林間，昏暗的感覺，旁邊的岩壁上長著青苔，具有古意，在途中經過一個石頭拱門，是芝山的歷史遺蹟，在其後會發覺道路開闊許多，過一個彎，豁然開朗，平坦的路面，與先前的感覺截然不同，惠濟宮，就座落其間。